Esta es mi teoría, no se burlen, ya se que es muy obvia
Toda acción tiene una reacción, A mueve a B y B mueve a C, ósea no hay efecto sin causa,
C se movió porque B lo movió, b se movió porque a A lo movió, me explico
Ahora, ¿Quien movió a A?
Lo que quiero decir es, todas las cosas en el universo son efectos con sus respectivas causas.
Si nos devolvemos en el tiempo, al origen del universo, llegamos a un punto donde hay efectos sin causa. Estoy hablando de la o las primeras partículas de materia o energía, se supones son el efecto de alguna causa, ¿o acaso no tienen causa? ¿Aparecieron solas?
Pero como es eso posible si la materia no se crea ni destruye, solo se transformaSi no se crea, ¿como apareció la primera partícula de materia, energía, antimateria o materia obscura da igual? ¿Magia? ¿Efecto sin causa? ¿Existieron por siempre? Y no me salga con otros universos, dimensiones y no se que mas cosas, da lo mismo.
Imaginasen la nada, un lugar sin materia ósea un lugar que no existe, sin dimensiones, sin tiempo, no hay luz, sin colores, ni siquiera es una idea, por que es inimaginable, no es real y de pronto un día por arte de magia apareció la materia ¿Eso es lógico?
La materia no se crea ni destruye
dyay mae lo felicito usted llegò casi a la misma conclusiòn que San Agustìn en su primera vìa de la existencia a Dios, o se la copiò? ....se la dejo para que la analice...pero alguien ya habìa pensado lo mismo que usted, interesante no ???
Primera vía: Se funda en el movimiento 1) Es innegable, y consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian. No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera).
2) Pues bien, todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. Por ejemplo, el fuego hace que un leño -que está caliente sólo en potencia- pase a estar caliente en acto. Pero no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en potencia y en acto respecto a lo mismo, sino en orden a cosas diversas. Es imposible que una misma cosa sea, por lo mismo y de la misma manera, motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro.
3) Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano.
Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.
4) Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe.
